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两个人两万里--庙

时间:2017-10-06 05:55  来源:未知    作者:admin  点击:

  2015年11月18日,上午10:30分左右,大巴车到达黄大仙庙停车场。停车场有许多卖香烛的,20元/扎。大部分乘客都购买了,其实大仙庙有免费的香烛。

  祠又名啬色园,啬色园是香港一个非牟利慈善团体,为祠的管理机构。啬色园除了黄大仙外,也奉儒、释、道三教,更是首间获香港授权举行仪式婚礼以及签发结婚证书的祠庙。啬色园的“啬色”二字源自的教义。“啬”解作少贵、悭吝的意思,“色”则是指所好之物或有欲之类。这两个字有省思虑、寡情的意义,即是含有尊人、悟道、修真的意思。另一方面,啬色园的坛号为普宜坛。

  在20世纪初,梁仁庵等人从广东西樵山普庆祖坛奉接赤松仙子宝像来港。最初,他在湾仔开坛阐教,奉拜赤松仙子。1921年,他们经过指点,选择了九龙狮山下的龙翔道建祠。后来,信众渐多,香火日渐鼎盛,成为港九著名之一。据说黄大仙“有求必应”,签文尤其。每年,不少善信争相在农历新年大年初一上“头柱香”,成为一年一度的城中农历贺岁佳话。

  灵官是最崇奉的尊神。灵官殿是,有众多神,王灵官就是地位最高的一位神,灵官殿内,的就是王灵官。王灵官传说名叫王善,是萨真人萨守坚的,在湘阴城隍庙当需隍时,因提罪了萨真人,被萨真人一恼之下轰雷致电,了城隍庙,这才四处,被请为神,象佛家韦驮一样,进了经典。又传王灵官为唐太时人王恶,“有臂力,性刚暴质直。”曾因为民除害焚烧一江怪古庙,致怪风大作,幸值萨真人赶到,作法反风灭妖。玉帝欣赏王恶如仇,敢作敢当,便封他为豁洛元帅,赐金印掌监察之职,后被尊为神。

  黄大仙原名黄初平,是浙江金华兰溪人,东晋年间(公元328年)出生于一个贫困的家庭。他8岁牧羊于浙江金华赤松山上;15岁上山牧羊时遇善卜。善卜见初平有异相,就带他到金华赤松山了40年,最后得道成仙。因此,黄大仙以“赤松子”为别号。后来,其兄黄初起去寻找他。兄弟相见,初起问:“羊在哪?”初平大声地叱之:“羊起!”满山坡的白石立刻变成了羊。

  黄大仙庙无需门票,祠内从心苑随意认捐。庙内有免费的香,而且只允许领九支香。因为黄大仙庙为儒释道三合一,每个地方可以分别上三只香。

  走进黄大仙庙,左边有一小亭,匾额上的“”是啬色园的旨。跨过小亭,迎面是一堵照壁——清灵宝洞。照壁后面,是盂香亭。盂香亭既然属火,里面就着燃灯古佛。这是祈求健康之所,亭有对联一幅:眼前瀛海成三岛,壶里自一亭。横批:同沾雨泽。盂香亭旁是黄大仙大殿,内供黄大仙画像。游客一般都是从黄大仙大殿开始祭拜起,求签卜卦也是在大殿前进行。据说,黄大仙“有求必应”,这里的签文十分。盂香亭右边是经堂,现在是啬色园办事处。经堂前面是玉液池,是一座由7朵组成的喷水池。经堂后面是飞莺台,这是一座铜亭,据说是黄大仙休息的地方,妇女进入。黄大仙庙虽然主要奉祀的黄大仙,但为彰显儒、释、道的融合,庙里还有佛教的和的孔子。位于大殿旁的三圣堂,除了奉祀外,还有吕祖(吕洞宾)先师和关帝圣君。

  赤松黄仙祠,黄大仙,本名为黄初平,东晋人,着名神仙,公元328年出生在浙江省金华县,是当地的一名牧羊小孩。十五岁时得神仙指点得道而隐居金华县兰溪赤松山。18岁开始,得道后易名赤初平,号赤松子,故号称“赤松仙子”。民间流传其高强,能够点石成羊。他羽化登天之后,常常以“药方”度人成仙,因此得到人们的和崇祀。1915年,梁仁庵等人从广东西樵山普庆祖坛奉接赤松仙子宝像来港。最初,他在湾仔开坛阐教,奉拜赤松仙子。1921年,他们经过指点,选择了九龙狮山下竹园村的龙翔道建祠,园名“啬色”,坛号“普宜”。

  黄大仙祠主要可分成两部份,大殿及从心苑及九龙壁花园,相传祠内所的黄大仙是「有求必应」的,所以香火十分鼎盛。 节庆在每年农历年底及正月初一至十五日,有大量善信前往黄大仙祠,为过去一年酬谢神恩及为未来一年求神庇佑。每年农历八月二十三日是黄大仙师宝诞,所有黄大仙的、嘉宾都会于正午时份聚集于祠内的主殿参与祭祀活动,场面热闹。顺带一提,黄大仙祠是香港现时唯一一所可以举行婚礼的,凑巧的话,说不定可以一睹婚礼的过程哩!

  黄大仙庙是一座中国式,也是香港香火最旺的之一。是香港的寄托,无论保平安,求事业,问姻缘或者任何疑难杂症,可以来这里求解迷津。据闻黄大仙庙非常,但是求得来的签果,都只是解今年的运势,不包括明年或者以后永远如此。所以在农历过年前后,是黄大仙庙香火最鼎盛的时候,善男信女纷纷前来求问一整年的运势。黄大仙庙的建筑布局是按照1937年黄大仙殿前占卦,严格根据原理设计而成的:飞莺台(铜亭)属金、经堂属木、玉液池属水、盂香亭属火、照壁属土。所以作为游客一般都是从黄大仙大殿开始祭拜起,求签卜卦也是在大殿前进行,其余诸神的都比较小,香火比黄大仙殿弱很多。

  庙里还建有孔子殿,三圣殿,所以这里也可以说是儒、道、佛三教合一。不同的人在此都可以找到膜拜的对象。如孔子、关公、八仙、观世音等。

  孔后面,是麟阁,内供至圣先师孔子及其72名。相传孔子出生时,有一头麒麟含着一块玉书经过,因此把麒麟比喻为孔子,故名麟阁。

  麟阁后,建有具有中国传统园林风格的从心苑。孔子曰:“七十而从心所欲”,1991年,啬色园建园70周年时,从心苑建成。从心苑内,有一座“仙乡吉羊群”雕塑,由浙江省兰溪市于1996年啬色园成立75周年时送赠,这座汉白玉雕塑是黄大仙师“叱石成羊”神迹的象征。从心苑内,曲折回廊、飞瀑小桥、碧溪银池、亭台楼阁,别有特色,清幽。从心苑右边,是凤鸣楼。凤鸣楼1981年正式启用,楼高两层,是祈求婚姻美满之所,也是啬色园的礼堂。殿前殿内,焚香,抽签膜拜的善男信女络绎不绝。

  三教同源。所谓“三教”,释教即指佛教,为外来之教,由印度传过来的,为释迦牟尼佛的教法。儒教其实是指孔、孟重伦理、礼治等的而言。则以贵生为主旨,含括以丹鼎、斋醮、符箓、积善、经戒为道法的各道派之教。儒、道属于中国本土文化,佛教则传自印度,因此,三教不论在教义思想或仪礼方面,多有差异。只是三教历经时代文化的融会后,的立论、济世的旨难免会有相互比附之处。比如:儒说“正心”,释说“明心”,道说“炼心”;儒以“治世”,释以“治心”,道以“养性”;儒近“”,释近“佛道”,道近“”;儒曰“独善其身,兼济天下”,佛曰“上求,下化”,道曰“安然,无为而治”等。如果仔细探本溯源,三教的浅深,陈义的归趣,还是迥然不同。儒教说:“未知生,焉知死。”举凡有关来源、神秘现象、问题皆置之不理,一切顺天由命。则以“一气化三清”的,将的生成与神仙思想结合,并认为天地皆由三清尊神所化,这是唯物思想的体现。佛教则揭橥“缘起性空”之理,以解答成、住、坏、空的因缘观,并以、三界的学说,打破人们对的。

  黄大仙庙是无需买门票的,即便礼拜亦有明确提醒“每位善信入祠只点燃清香九支”,而且购香也很便宜。这似乎与香港这个高度商业化的城市并不合拍。对比一下,在内地,我们已经习惯了到哪个名胜之处,总有人不胜其烦地劝你花几百元烧高香。

  香港很多电影,电视剧里多次提到黄大仙,现在来看,祠很小,人很多,但服务意识很强,民间常拜的全有,包括月老,还设计出拜月老的手势,另外有两点很重要,一个是公益性,所有收入是要做慈善的,这点內地没法比。另一个管理,值得研究。后面的花园不大,那位朋友知道香港黄大仙15号签怎么解答我求姻缘帮忙解下谢谢,但山水瀑布,楼台亭阁具全,设置精巧,一下子把人带入自然中之感。墙上有题字“咫尺山林,诚如是也。

  后记:位於黄大仙祠牌楼左方,鲜为人知的古墓,筑有以红砖搭建而成的围墙,墙上铺青瓦,中央建一座偌大的古坟,有逾600年历史,乃明朝林氏古墓(林乾艺(11世祖)和林敬廷(12 世祖)的合墓)所在地。据林氏族谱记载,该两个林氏古墓可追溯至明朝。相传是天后娘娘林默娘后人的林氏族人林长胜,在宋代末因经商由福建莆田经水到香港定居,其后人於明朝迁徙至竹园一带,死后在此安葬。古墓土地范围属官地,该地段连同黄大仙祠於1956年由华人委员会经由东华三院委托啬色园管理,平日不,只供林氏后人参拜。林氏后人与啬色园就古墓的管理问题,近年掀多次争拗。

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